做七
在亡者離開的第七天稱為頭七。一般人誤以為提前一天，實際上，亡者離開的那一天即算作第一天，並以子時（午夜11點）為基準。因此，頭七是亡者去世後的第六天，其後每七天進行一次儀式。同樣的曆法觀念，如果亡者在舊曆年前辭世，到隔年便需算兩年。
通常，作七指的是每七天進行一次的儀式。原則上，這與葬禮並無太大關係，整個儀式需進行四十九天。然而，現代社會多半會選擇在四十九天內出殯，因此有些作七縮短為二十四天，或者以出殯日期回推，大約每隔兩、三天進行一次法會（清捷靈）。作七或作旬的意義有兩個：一是由子孫們輪流表達孝道，頭七有各個親族的規矩；二是為亡者開通陰間地府的關卡。這些儀式間隔時間是有特定進展的，不可因生者貪圖方便，影響亡者的牽魂儀式，嚴重的話會影響子孫家運，需審慎安排行事。
從玄術觀點來看，人有三魂七魄，人死後，一魂入地府接受審判，一魂住於骨骸，一魂住於牌位，每次法事（作七）七魄即離開大體一次。古人認為七七四十九天後，亡者七魄能順利離開大體。七是易經中的地雷復卦，七日來復，象徵生生不息。因此，作七符合人的七魄之說。現代人因時間關係，多數在一日內或七日內完成七旬，有些甚至不做，導致亡者不得安寧，生者也難以平靜，後來求助神佛，使詐術應運而生，令人嘆惜。
各個法事的意涵及冥府各司如下：
– 頭七：孤哀子／冥府第一宮，泰素妙廣真君，秦廣冥王
– 二七：媳婦／冥府第二宮，陰德定休真君，楚江冥王
– 三七：女兒／冥府第三宮，洞明普靜真君，宋帝冥王
– 四七：姪女／冥府第四宮，玄德五靈真君，仵官冥王
– 五七：孫子／冥府第五宮，最聖耀靈真君，嚴羅冥王
– 六七：曾孫女／冥府第六宮，寶肅昭成真君，卡城冥王
– 滿七：孤哀子／冥府第七宮，泰山玄妙真君，泰山冥王
– 百日：孤哀子／冥府第八宮，無上正度真君，平等冥王（哭卒）
– 對年：孤哀子／冥府第九宮，飛魔演化真君，都市冥王（小祥）
– 三年：孤哀子／冥府第十宮，五靈威德真君，轉輪冥王（大祥）
功德
**何謂做功德？**
做功德是為了幫助亡者在前往陰間的路上，藉著佛經、道經的引導，找到光明的道路。另一種說法是透過每場功德法事，幫助亡者消除生前的種種罪業和病痛，達到修佛、修心的境界。
**藥懺**
亡者生前因長期生病、服藥，家屬會舉行藥懺法會。法會中法師祈請藥師如來佛並誦讀藥師經，並在法會上用藥壺煎藥，請亡者（魂魄）服用，最後把藥壺摔破，象徵亡者已無病痛、無牽掛地前往另一個世界。此外，法師會喚請亡魂至壇前，誦讀「冥王經」、「慈悲滅罪水懺」等經懺，透過「走赦」儀式，並以「給牒」、「過橋」方式，示亡魂已被超拔度化，不會沈淪地獄。功德法事的目的是超渡亡魂，同時也普渡孤魂野鬼，通常於出殯前一天延請道士設壇舉辦。道教非常重視功德法會，認為唯有透過誦經禮懺，才能拔渡亡魂升天。
**功德的種類有哪些？**
– 開魂路功德
– 藥懺功德
– 金剛懺功德
– 圓滿功德
– 梁皇寶懺功德
– 水路法會功德
– 超渡功德
– 金剛對灌
